足阳明胃经之脉行于上体者，循鼻外，挟目环唇，故此经气血之盛衰皆形见于口旁之髯也。 若尺肤坚大，而脉则小甚，形有余而气衰少也。
高则满于肺而窍多不利，下则阳气抑而神必不扬，坚则安固。以其病不在上，故不用发汗逐水之法，而但利小便也。
阴虚则无气，以精能化气也。 阴虚既极，而烦再加，故当立死。
于是鸡窗灯火，数更寒暑，彻底掀翻，重为删述，望闻问切之功备矣！然不敢创新立异，名之曰《医经原旨》，为医家必本之经，推原其大旨如此。 若以圣人为之中，则兼覆而并之，未有可是非者也。
盖胃中满则肠中虚，肠中满则胃中虚，有满有虚，则上下之气得以通达，五脏血脉得以和调，而精神乃生，故神为水谷之精气也。 得，相得也，犹言顺也。
以缟裹五物者，谓外皆白净而五色隐然内见也。凡此变者，有微有甚，故善调尺者不待于寸，善调脉者不待于色，能参合而行之者，可以为上工，上工十全九，行二者为中工，中工十全七，行一者为下工，下工十全六。